展馆 光的空间 · 明珠美术馆 · 心厅
日期 2021.12.04 周六 14:00-16:00
讲座嘉宾 叶舒宪
主办 上海明珠美术馆
票价 ¥0.00 (免费)
语言 中文
活动标题2019_画板 1 副本 8

《山海经》,是神话,还是历史?如何发现和求证其中的信息?对于远古神话宗教一类的文化现象,仅凭文字和文献记载来研究是不够的,还需要配合实地考察,寻找以考古实物为代表的第四重证据。

中国从黄帝时代就以“有熊国”而闻名于世,华夏第一图腾动物——龙,从发生学意义看,也与熊有着直接关系,熊图腾是我们远古文化传统构成中显赫的主流。《山海经》中记载:“又东一百五十里,曰熊山。有穴焉,熊之穴,恒出神人。夏启而冬闭,是穴也,冬启乃必有兵。”古人称熊为“蛰兽”,隐约透露着在冬眠后的春季复活之信念,因此熊在初民心目中获得了某种神圣性,从而发展出了围绕熊神偶像的信仰和仪式。

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上:徐州狮子山楚王墓西汉金带扣
下左:红山文化玉熊龙  下右:西周玉熊

一切历史叙述的始源都从神话开启,并以神话为其原型,中国的神话历史又以玉石神话开篇,玉礼器是有文字记载前华夏文明中的重要叙事符号物,处于五千年传承链条的前端。第一古典《山海经》较多记录了远古玉文化信息,其中就讲述了黄帝在峚(mì)山食用和播种玉石的故事,他所播种的玉石即玄玉,“玄玉”一词也是“玄玉时代”的来源。

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陕西历史博物馆藏玄玉

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叶舒宪
上海交通大学文科资深教授

中国社会科学院研究员,中国比较文学学会会长,文学人类学研究会荣誉会长,中国民间文艺家协会副主席,著作有《中国神话哲学》《山海经的文化寻踪》《玄玉时代》等50部,译著有《萨满之声:梦幻叙事概览》、《活着的女神》等7部。